ويحتمل أنها ميلادية. م) وتلمذ علي المولوي السيد محمد اختر بن السيد محمد إسماعيل، المتوفى حدود ١٣٤٥ وله (القول الصادق) أيضا.
(١١٣٠: القول السديد) للسيد اعجاز حسين بن السيد محمد قلى بن محمد بن حامد النيسابوري الكهنوي، المولود في ١٧ رجب ١٢٤٠ والمتوفى ١٧ شوال ١٢٨٦.
هو صاحب (كشف الحجب) المطبوع في ١٣٣٠ (١١٣١: القول السديد) في رد العامة، للسيد سبط الحسن الفتحپوري، ذكر في (النقباء ١: ١٥٢) انه مجلد كبير. ومر للمؤلف (فلسفهء نماز).
(القول السديد) يظهر من (جلاء العيون) للفيض انه يسمى بهذا الاسم أيضا.
(١١٣٢: القول السديد) للحاج شيخ محمد بن الحاج محمد زمان المنجم الكاشاني الأصفهاني، المعاصر للميرزا إبراهيم القاضي، تلميذ الأمير محمد حسين الخواتون آبادي وله إجازة لتلميذه السيد مير علي نقي البهبهاني تاريخها ١١٧٢ ضمن مجموعة مكتبة سردار الكابلي. هو اسم ثاني لكتابه (الحق الصراح فيما لابد منه في إيجاب النكاح) ومر بهذا العنوان. رأيت نسخة منه بهذا العنوان في (المجلس: ٢٨٤٨). أوله [الحمد لله على نواله... وبعد فهذا القول السديد لمن ألقى السمع وهو شهيد...] آخره [بيد مؤلفها الراجي.. محمد بن محمد زمان... رجب المرجب في الخير من السنين الآخرة من السادس من التالية من الثاني من الهجرة] وهو ضمن رسائل أكثرها من تأليفاته، منها (قبلهء اثنى عشرية) المذكور في (١٧: ٤٣).
(١١٣٣: القول السديد في شرح التجريد) للسيد محمد بن سيد مهدي الشيرازي شرح (التجريد) للخواجه نصير الدين الطوسي، طبع في ١٣٨١ بكربلا في ٣١٨ ص.
(١١٣٤: القول السديد في شرح كلمة التوحيد) للشيخ ياسين بن صلاح الدين ابن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني. قال في اجازته التي كتبها للسيد نصر الله الحائري في ١١٤٥ ان فيه ذكر جميع ما يتعلق بها من جميع العلوم.
(١١٣٥: رسالة في القول الشارح وأقسام الأقوال الشارحة) في المنطق، للميرزا أبي الفتح الشريفي، ألفها بمشهد خراسان، وفرغ منها آخر رجب ٩٥٤ ذكرها

(٢١٠)